“两新”政策助力甘肃首个氢能公交项目投入运营

楹联是中国(zhōngguó)文化(wénhuà)的独特产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺(jìyì)四大要素相结合的产物；也(yě)是中国文化最具代表性的视觉符号形式。甘肃历史悠久，文化底蕴深厚，陇上楹联由来已久，千百年来，两行文字在陇原大地生生不息、熠熠生辉。 为学习宣传贯彻习近平文化思想，弘扬中华优秀传统文化，新甘肃(gānsù)客户端利用甘肃省(gānsùshěng)融媒体省级技术(jìshù)平台“新甘肃云(yún)”的技术优势，联动全省各级融媒体中心推出【楹联古今】特别策划栏目，通过数千年的楹联文化，讲述甘肃故事，展示各地丰厚的历史文化资源，用文化力量助推(zhùtuī)建设幸福美好新甘肃。 本期【楹联古今】走进(zǒujìn)天水，一睹伏羲文化的楹联风采。 伏羲庙外一景(wàiyījǐng)（秦州区融媒体中心供图） 道开天地先(xiān)，一画古称文字祖； 城历岁时久(shíjiǔ)，万山都近圣人居。 陇东近代学者慕寿祺(mùshòuqí)先生联中的“圣人居”，就是位于天水秦州的伏羲庙。这座有“华夏第一庙”之誉的伏羲庙，又名“太昊宫”，俗称(súchēng)“人宗庙(zōngmiào)”，现存建筑建于明成化十九年（1483年），庙内唐槐(tánghuái)傲立、古柏参天，是目前我国(wǒguó)保存最为完整、建筑年代最早的专门祭祀“文字祖”——中华人文始祖伏羲的明代宗庙建筑群。 俯瞰伏羲庙(秦州(qínzhōu)区融媒体中心供图） 唐代司马贞(zhēn)在《史记·三皇本纪(běnjì)》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪(chéngjì)。”伏羲，燧人氏之子，其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今天(jīntiān)水一带）。天水张举鹏先生有题伏羲庙先天殿联： 当鸿蒙其未辟(qíwèipì)，成纪有圣人焉，俯察仰观，鸟兽山泽呈易象； 泄天地之蕴密，渭滨(wèibīn)集至德矣，开物成务，神龙华夏启文明。 联中“成纪有圣人焉”就是指伏羲生于天水(tiānshuǐ)，伏羲俯察仰观、开物成务，被(bèi)尊为“三皇之首”“百王之先”。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛(zhàoyuànyuàn) 西汉孔安国在《尚书(shàngshū)·序》中记载：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍(wénjí)生焉(shēngyān)。”伏羲之所以成为中华民族的人文始祖(shǐzǔ)，是其画八卦、造书契，结网罟等一系列发明创造，更对中国乃至世界产生了深远的影响(yǐngxiǎng)，正如天水马永慎先生题伏羲庙先天殿中门联： 伏羲(fúxī)的(de)影响，后世从史书记载中总结出了包括前文中提到了画八卦、造书契，结网罟等多达(duōdá)十余项的功绩，这些开天辟地的贡献，构成了伏羲文化的丰富内涵，也为探讨中华文明起源奠定了基础。天水伏羲庙太极殿内悬有由著名书画家王友楠(wángyǒunán)先生绘制(huìzhì)的伏羲十四大功绩图，可一窥伏羲对人类发展的伟大贡献。 伏羲庙内一景（天水市(tiānshuǐshì)博物馆供图） 伏羲创八卦(bāguà)，就是用(yòng)八卦之象探究(tànjiū)天地奥妙、万物情理，引导先民辩证思考。而其在八卦基础上(shàng)创立的(de)占筮之法，经周文王、孔子，形成了博大精深的易学文化，《易传·系辞上传》有记载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”可见八卦之奥妙无穷，虽然只有简单的八个符号，却包含着“对立统一”的思想，为中国传统自然科学和社会科学(shèhuìkēxué)的创立发展奠定(diàndìng)了理论依据。 2017年天水市楹联学会成立时(shí)，中国楹联学会在贺信中指出：“伏羲首创八卦，以八卦两爻相互对仗(duìzhàng)的形态，揭示了对立统一的哲学思想，令(lìng)‘对称之美’由此深入人心，传承千载，也(yě)为对联艺术的诞生奠定(diàndìng)了哲学根基。”基于此，伏羲庙被中国楹联学会授予“中国对仗理论发源地”。 沧桑凭一画，恰坎(qiàkǎn)兑衍生，天水开天，卦台山脉通龙脉； 风雨越千年(qiānnián)，正乾坤再振，祖庭忆祖，裔胄心花逐梦花。 伏羲创造书契、始制嫁娶，推动了(le)人类的“社会(shèhuì)文明”建设，湖南刘松山先生有题伏羲联： 卦爻开(kāi)混沌，龙的传人，皆向秦州朝始祖； 书契(shūqì)启文明，国之历史，好从渭水溯先河。 伏羲庙内一景（秦州(qínzhōu)区融媒体中心供图） 《史记·三皇本纪》记载：伏羲“造书契以代结绳之政(zhīzhèng)。”《易传·系辞下传》也(yě)有记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”史料所记载的都是伏羲创立书契，用(yòng)刻画符号(fúhào)代替原先使用结绳来进行社会治理和事务记录的方式，标志着人类原始的记事方式转向了高效和详实，为(wèi)人类文字的创造奠定了良好的基础。 当代著名古典文学家(jiā)、诗人，天水霍松林先生有一联： 纳皮兴嫁娶，结网教畋(jiàotián)渔，渭河尤奏立基乐； 设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台(huàguàtái)。 联中(liánzhōng)除了前文提到伏羲(fúxī)画卦的贡献和画卦之地卦台山外，首句便提到了伏羲的又一大功绩“纳皮兴嫁娶”，三国谯周在《古史考》中记载：伏羲“制嫁娶，以俪皮为礼(lǐ)。”所说正是伏羲制定了嫁娶聘礼的制度。安徽陈雪先生同样有题(yǒutí)伏羲楹联： 论德在开(kāi)天地，启鸿蒙，曰圣曰皇曰始祖； 率民以制礼仪，兴嫁娶(jiàqǔ)，立功立业立中华。 足见伏羲制嫁娶，定(dìng)礼仪，对人类的繁衍生息和社会进步具有重大意义，而这一(yī)制度也在很大程度上促进和引导(yǐndǎo)了早期婚姻家庭制度的形成。 摄制：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑(jiǎnjí)：赵媛媛 同时，伏羲还定姓氏、制琴作乐，匡正人伦，开发民智(mínzhì)，教化民风，丰富生活，很大程度上改变了社会风气(shèhuìfēngqì)。 伏羲网罟佃(diàn)渔、豢养牺牲，促进了人类(rénlèi)的“物质文明”提升。河南孙付斗先生在题伏羲楹联中这样写道： 参阴阳以卜龟蓍，总缘圣智格天，一画豁然(huòrán)开草昧； 结网罟而兴渔猎，遂使(shǐ)人烟遍地，九州从此肇萝图。 上联正是伏羲(fúxī)“精神文明”建设方面一画开天的壮举，下联则笔锋一转，描写了“物质文明”方面的贡献。东晋《抱朴子·对俗(duìsú)篇》有记载：“太昊师蜘蛛而结网。”《易传·系辞下传》还有(háiyǒu)记载：伏羲“做结绳而为网罟，以佃以渔。”可知伏羲是受蜘蛛结网的启示，发明网罟，引领人们(rénmen)开始用网来捕鱼、射猎，极大(jídà)地(dì)促进了生产的改进和发展。 位列三皇首，教民渔猎，畜牧启鸿濛，普济(pǔjì)苍生施圣爱； 智排八卦先，立则婚姻，埙歌伴琴曲(qínqǔ)，广延灵脉壮龙图。 山西杨安舜先生这副联中的(de)“畜牧”，是伏羲的又一功绩——豢养牺牲，《史记·三皇本纪》记载：伏羲“养牺牲以充庖厨”。因为网罟(wǎnggǔ)的发明，先民得以豢养捕来的野生动物，使(shǐ)其变为家养，这也(yě)就开启了原始社会的畜牧养殖(yǎngzhí)，使得社会由狩猎时代转向了畜牧时代，在很大程度上改变了人类的食物来源。 摄制：秦州(qínzhōu)区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 此外，伏羲(fúxī)通过(tōngguò)造历法、定节气，指导农业生产，提高粮食作物产量。并通过建屋造庐，养蚕化布，改善了生活起居环境，极大提高了先民们的(de)生活质量。 伏羲疏水造田，滋养(zīyǎng)草木，带动了人类(rénlèi)的“生态文明”提高。广西刘红波先生有联： 秦州怀圣迹，看后昆魂系卦台，梦回渭水(wèishuǐ)； 成纪溯遗风，欣此日钟鸣广殿(guǎngdiàn)，枝发古槐。 联中古槐，相传伏羲庙(miào)创建之时，曾在(zài)庙内种植了64株古柏，象征伏羲64卦。现如今，还存有37株伏羲卦柏，古柏参天，柏影重重，草木繁盛，浓荫蔽日。而早在伏羲时期，就注重生态环境(shēngtàihuánjìng)建设，《竹书纪年(zhúshūjìnián)·太昊庖牺氏》有记载：伏羲命“阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”虽说此举更倾向于增加耕地面积，提高农业产量，解决农业生产，但不妨(bùfáng)从中发现，这一举措也很好地改善(gǎishàn)了生态环境，推动了绿色发展(fāzhǎn)。 摄制(shèzhì)：秦州区融媒体中心 杨旭 党文曦 张鋆，剪辑：赵媛媛 伏羲以龙纪官，分部而治(érzhì)，引导了人类(rénlèi)的“政治文明”进步。广西莫非题伏羲联： 初祖化人文，自当歌肇启鸿蒙、绵延龙族(lóngzú)； 后昆归福地，君不见(jūnbújiàn)陇山凤起、渭水蛟腾。 联中(liánzhōng)“龙族”与伏羲有着密不可分的联系。《竹书纪年·太昊庖牺氏(shì)》有记载：伏羲“以龙纪官，立九相(lìjiǔxiāng)六佐治九州。”伏羲将部族区域划分为九个区域，任命官员治理(zhìlǐ)，这一做法，形成(xíngchéng)了国家早期治理的雏形。司马贞《史记·三皇本纪》记载：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”伏羲以龙的称号来(lái)称谓官职。后来史料有详细的说明：“伏羲命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐。浑沌(húndùn)为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏(tǔlóngshì)，治田里；栗陆(lìlù)为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流”，“以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”关于龙的形成，在众多的史料和出土的画像石(huàxiàngshí)砖等中，记载伏羲人首蛇(shé)身(shéshēn)，可推断其部族以蛇为图腾，后伏羲在蛇的基础上将(shàngjiàng)纳入部族的其他部落图腾吸收融汇，形成了龙图腾，辽宁宋少强题伏羲联中对龙图腾的融合做了说明： 集蛇身鳄首鹰爪虎睛，更鹿角鲸须，泽万物原从坎水(kǎnshuǐ)； 演一炁两仪三才四象，成五行八卦，溯真灵此仰(cǐyǎng)先天。 伏羲庙(fúxīmiào)（秦州区融媒体中心） 经过千年的(de)发展升华，龙已然成为了中华民族的精神象征和情感(qínggǎn)寄托(jìtuō)，更是中华民族承续千年的精神力量之源。而“龙的传人”也成为全球中华儿女的代名词，将(jiāng)海内外华人的情感紧密地联系在一起，正如山西杨新立先生题伏羲对联： 三万里萍踪浪迹，若溯源头，每从天水(tiānshuǐ)寻初祖； 五千年叶茂根深，虽为龙裔(lóngyì)，总自羲皇捋族宗。 如今，每年的公祭中华人文始祖伏羲大典在甘肃和台湾同时举办，慎终追远，饮水思源，共同见证着两岸同胞同血脉、共基因的传统(chuántǒng)，这一活动，也已成为了全球华人寻根(xúngēn)祭祖的重要平台(píngtái)。 伏羲庙内一景（秦州区融(qūróng)媒体中心供图） 伏羲，是中华民族的(de)人文始祖。伏羲文化，更是中华文化的根脉，不仅诉说着伏羲的历史渊源(lìshǐyuānyuán)，更彰显着华夏文明的独特魅力。正如(zhèngrú)重庆文伟先生题伏羲联： 太极分乾坤以创，先百王俎豆长馨，圣德无疆兴国祚(zuò)； 中华立世界之初(zhīchū)，后万代弦歌不绝，人文一脉始羲皇。 （撰稿：吴生春 特别鸣谢：甘肃省楹联(yínglián)学会 秦州区融媒体中心）